三句话，读懂《实施论》。

《实施论》第一句:马克想说:“玄学家们仅仅用不同的模式解释宇宙，问题在于编削宇宙。”

东谈主要是仅仅认知宇宙，不去编削宇宙，那是莫得价值的。因此，辩证唯物论合计实施是第一的，合计东谈主实施才是最迫切的。等于东谈主的糊口和认知少许也离不开实施，因为简易认知宇宙，是知足不了东谈主类对更好生活的好意思好追求的。唯独实施动作，才气鼓励东谈主类上前发展，才是东谈主的生命之根和立命之本。是以，马克想的伟大孝顺在于，他深远地指出了，以分娩器具的发明为艳丽，从而编削分娩力的发展，才是社会更动的根蒂柱石，亦然历史发展的第一推能源。

实施出真知，分娩动作是最基本的实施动作，是决定其他一切动作的东西。何况实施动作，不仅仅糊口之源，也曾认知之源。因为东谈主许多技巧，不是会了，才去作念。而是作念了，才气会。就如在册本里，是学不会拍浮的。“亲临其境。”这句话关于东谈主的实施是真义，关于东谈主的认知亦然真义。一切想，都是零，莫得行，等于零。莫得实施的认知，等于零。也等于知谈，作念不到，等于不知谈。是以，实施，才是最迫切的。因为作念到，才是知谈。作念到，才算学到。作念到，才气得到。

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《实施论》第二句:列宁说：“莫得更动的表面，就不会有更动的畅通。”

斯大林说得好：“表面若不和更动实施讨论起来，就会酿成无对象的表面。相似，实施若不以更动表面为指南，就会酿成盲方针实施。”也等于只知不行，是空。只行不知，是傻。因此，东谈主要从我方的实施阅历中，去回首教唆。我方的实施，都会产生感受。嗅觉到了的东西，咱们不成坐窝认知它，唯独认知了的东西才更深远地嗅觉它。嗅觉只惩办风景问题，表面才惩办本欺压题。出身伟大的想想，才有伟大的行径。

表面携带实施，如开悟的释迦牟尼和王阳明。佛陀在菩提树下悟谈后说：“奇哉，一切万物，齐有佛性，只因休想、离别、执著，不成证得。”佛陀意志到空，是宇宙的内容。也等于一切存在，终将不存在。因此，一切本质上都是一样的。就撤消我方想想上的离别心，从而惩办想想上的一切郁闷，从此创立了梵学。而王阳明开悟时说:“圣东谈主之谈，吾性自足，向外求理于事物者，误也。”王阳明意志到作念东谈主的内容是诚，是良知，也等于东谈主的自我意志。不怕念起，生怕觉迟。这个觉就东谈主的良知，等于东谈主的真我。因此每个东谈主我方的良知，等于我方行径的准则，从此创立了心学。是以梵学，是在想想上无我。心学，是在行径上有我。也等于佛是悟空的东谈主，等于在想想上永无离别心的东谈主。儒是至诚的东谈主，等于在行径上永久凭良知的东谈主。

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《实施论》第三句:实施，才是教师真义的唯一程序。

教师真义的程序是什么？是实施。实施，才是教师真义的唯一程序。如马克想说：“东谈主的想维是否具有客不雅的真义性，这并不是一个表面的问题，而是一个实施的问题。东谈主应该在实施中线路我方想维的真义性。”这就相称明晰地告诉咱们，想想，是否正确反应了客不雅实践，是不是真义，只可靠实施来教师，这是马克想主张的基愉快趣。实施，不仅是教师真义的程序，何况是唯一的程序。毛主席说：“真义唯唯一个，而究竟谁发现了真义，不依靠主不雅的夸张，而依靠客不雅的实施。唯独千百万东谈主民的更动实施，才是教师真义的模范。”

毛泽东的共产党教授地位，亦然从实施中来的。正如朱德所说:“临了实施线路，他老是对的。”因为每到党存一火技巧，毛泽东总有救命想想。一次次的挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。从而携带更动，得到顺利。是以，用马列主张和毛泽东想想，携带更动是正确的。正确是由于它们是历程实施教师了的客不雅真义。正确是由于它们高度玄虚了实施教唆，使之上为升为表面，从而能携带实施。出身伟大的想想，才有伟大的更动。因此，表面是以迫切，等于在于它着手于实施，又能正确携带实施。是以，常识是从实施中来，再回到实施中去。

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《实施论》的中枢想想是：安守故常。

毛泽东回首说:“通过实施而发现真义，又通过实施而说明真义和发展真义。从理性认知而能动地发展到理性认知，又从理性认知而能动地携带更动实施，阅兵主不雅宇宙和客不雅宇宙。实施、认知、再实施、再认知，这种体式，月盈则亏甚至无限，而实施和认知之每一轮回的内容，都进化到高一级的进程。这等于辩证唯物论的整个认知论，这等于辩证唯物论的知行转圜不雅。”

从实施出真知，再到表面携带实施，临了是通过实施教师表面和发展表面。也等于常识是从实施中来，再回到实施中去。是以安守故常，等于毛泽东想想活力泉源。从客不雅实践开拔，探索事物的本质越过发展法例。坚抓具体问题，具体分析。坚抓实施是教师真义的唯一程序。坚抓实施的最终方针，是为了阅兵宇宙。不单要阅兵东谈主类的主不雅宇宙云开体育，还要阅兵天地的客不雅宇宙。